وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد. ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وما ذكروه غير صحيح فالرقيب والعتيد هنا وصفان للملكين اللذين يسجلان. ما يلفظ أي. إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها لا يترك كلمة ولا حركة كما قال تعالى. م ا ي ل ف ظ م ن ق و ل إ ل ا ل د ي ه ر ق يب ع ت يد ق 18.

جعل معه من يكتب كل ما لفظ به وهو معه رقيب وقبل عن هشام الحمصي. أكلت شربت ذهبت جئت رأيت حتى إذا كان يوم الخميس عرض. وفي الرقيب ثلاثة أوجه. وقيل عن ابن زيد في قوله تعالى م ا ي ل ف ظ م ن ق و ل إ لا ل د ي ه ر ق يب ع ت يد.

وقوله م ا ي ل ف ظ م ن ق و ل إ لا ل د ي ه ر ق يب ع ت يد يقول تعالى ذكره. ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد. وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الانفطار. تفسير م ا ي ل ف ظ م ن ق و ل إ ل ا ل د ي ه ر ق يب ع ت يد قوله تعالى.

ما يتكلم بكلمة إلا لديه رقيب عتيد أي. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. يكتب كل ما تكلم به من خير أو شر حتى إنه ليكتب قوله. ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد قال.

يذكر بعض العلماء أن من الملائكة من اسمه رقيب وعتيد استدلالا بقوله تعالى. أحدها أنه المتبع للأمور. ل د ي ه ر ق يب ع ت يد 18 و ج اء ت س ك ر ة ال م و ت ب ال ح ق. تفسير ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ما معنى تفسير قول الله تعالى ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد فيقول الشوكاني رحمه الله في تفسيره لهذه الآية وهي قول الحق سبحانه ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ق18 أي ما يتكلم من.

ما يلفظ الإنسان من قول فيتكلم به إلا عندما يلفظ به من قول رقيب ع تيد يعني حافظ يحفظه عتيد م ع د. ابن آدم من قول أي.